Культ Победы: «Кровавая Пасха» пришла в мир

Из тг-канала священника Иоанна Бурдина:

Антихрист всегда пытается подменить Христа. Никогда в человеческой истории это не было так очевидно, как в России начала 20 века. Вместо Царства Божия — коммунистический рай. Мессия-Ленин, «мощи» в центре Москвы, святые мученики — коммунисты и пионеры-герои… Казалось, что все это ушло в прошлое, сгинуло, залив Россию и мир кровью жертв, принесенных на алтарь коммунистического Баала.

Ничего подобного, весь этот антихристианский культ как Феникс из пепла восстал в «новой возрожденной России».

Сначала появился культ Победы — эта неокоммунистическая Пасха, заменившая собой Октябрьскую революцию. Характерно, что в советский период Парад Победы проводился лишь в юбилейные 1965, 1985 и 1990 годы. Большевики вели свой отсчет с октября 1917 года. И лишь в «новой» победившей коммунизм России с 1995-го парад проходит ежегодно.

Именно вокруг этой даты начинает выстраиваться новый антихристианский культ. Шаг за шагом появляются новые лозунги («Можем повторить»), новые символы (георгиевская ленточка и буквы Z и V) и новые святые (фронтовики — «бессмертный полк», бессмертный, то есть, как Христос, победивший смерть). Есть даже альтернативный крестный ход: вместо памяти о страданиях Христа нам предлагают возвеличить новых святых — солдат, служителей Войны. Список Бессмертного полка — это новые святцы.

И Церковь радостно участвует как в создании, так и в отправлении этого гражданского (и по своей сути антихристианского культа). Иерархи Церкви возлагают венки и поклоняются как вечному огню (в христианстве — прямому символу «геены огненной»), так и тем «гражданским святым», в честь которых зажжен этот огонь. То, что вечный огонь для нового культа является религиозным символом, достаточно очевидно следует из тех многочисленных административных дел, которые возбуждают против «осквернителей» этого огня, тем или иным способом его затушившим или использовавшим для приготовления пищи. Таким образом «вечный огонь» приобретает сакральное значение.

В храмах появляются иконы «новых святых». РОЖДЕСТВЕНСКИЕ чтения в Костроме посвящаются не Христу, а все тому же 75-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ. И наконец — как апофеоз — грандиозный откровенно антихристианский в мельчайших деталях храм Вооруженных сил — храм Воскресения Христова, посвященный 75-летию Победы и всем бесчисленным войнам. С иконами «новых святых» — солдат, Иосифа Сталина, Путина, Шойгу и Матвиенко (после скандала их изображения убрали из храма в отдельное помещение, но остались солдаты, маршалы и полководцы). Главная идея этого храма отнюдь не Воскресение Христа — а культ войны во всех ее видах (что и отражено в новых для иконописи сюжетах — сцены сражений) и кровопролития. Христос в таком антураже выступает уже не как Спаситель, добровольно принесший Себя в Жертву для спасения мира, но как Бог войны, Главнокомандующий. Что это как не подмена Того, Кто «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит»?

Все это могло бы казаться преувеличением — мало ли чем балуются «правители мира сего», чтобы удержаться у власти, если бы не новая реальность, наступившая 24 февраля и ставшая следствием именно этого нового культа. Кровь, которая льется уже третий месяц, тысячи невинных жертв, принесенных на алтарь Победы, — прямое доказательство того, что подобные игры не бывают безопасными, подмена Христа вызывает к жизни антихриста. «Кровавая Пасха» пришла в мир.

Ликсан Сиргейчь собственноручно.

Кто не читал, предлагаю ознакомиться)).

~~~~~~~

КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ

О чем шумите вы, народные витии?

Зачем анафемой грозите вы России?

Что возмутило вас? волнения Литвы?

Оставьте: это спор славян между собою,

Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,

Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою

Враждуют эти племена;

Не раз клонилась под грозою

То их, то наша сторона.

Кто устоит в неравном споре:

Кичливый лях, иль верный росс?

Славянские ль ручьи сольются в русском море?

Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали

Сии кровавые скрижали;

Вам непонятна, вам чужда

Сия семейная вражда;

Для вас безмолвны Кремль и Прага;

Бессмысленно прельщает вас

Борьбы отчаянной отвага —

И ненавидите вы нас...

За что ж? ответствуйте: за то ли,

Что на развалинах пылающей Москвы

Мы не признали наглой воли

Того, под кем дрожали вы?

За то ль, что в бездну повалили

Мы тяготеющий над царствами кумир

И нашей кровью искупили

Европы вольность, честь и мир?..

Вы грозны на словах — попробуйте на деле!

Иль старый богатырь, покойный на постеле,

Не в силах завинтить свой измаильский штык?

Иль русского царя уже бессильно слово?

Иль нам с Европой спорить ново?

Иль русский от побед отвык?

Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,

От финских хладных скал до пламенной Колхиды,

От потрясенного Кремля

До стен недвижного Китая,

Стальной щетиною сверкая,

Не встанет русская земля?..

Так высылайте ж к нам, витии,

Своих озлобленных сынов:

Есть место им в полях России,

Среди нечуждых им гробов.

Православные хунвейбины

ИЛЬЯ РЕШЕТНИКОВ

В 60-годы прошлого века во время культурной революции в Китае возникло движение китайских хунвейбинов.

Оно состояло из молодых активистов компартии Китая, своего рода ультрас, радикалов, которые воплощали в жизнь идеи великого вождя Мао. Они были малообразованны, накачаны самыми простыми идейными постулатами. Ничем созидательным они не занимались, их отличала крайняя агрессивность ко всем идейным врагам компартии Китая.

Их деятельность в основном была направлена на преследование, остракизм и издевательства над своими противниками. Противниками были китайские интеллигенты, профессора, ученые, журналисты, которые высказывали сомнения или просто свой взгляд на жизнь и развитие китайского общества, отличный от линии, проводимой китайской компартией.

Да, не было фактов убийств, но унижения, рукоприкладства, нравственное, психическое насилие над оппонентами было их ежедневной практикой. Власти Китая попустительствовали им, нисколько не мешая их террору над всеми, кого пропаганда называла врагами идей и пути великого вождя.

Нечто подобное мы видим у нас. Нет никого страшнее и отвратнее, чем наш православный хунвейбин. В нем сочетается то, что, казалось бы, не может сосуществовать в одном человеке.

Наш православный хунвейбин — это человек среднего ума, своего рода ревнитель, хоть на словах и исповедующий православную веру, но в то же время накаченный ненавистью ко всему, что враждебно и непонятно его взглядам.

Наш православный ревнитель люто ненавидит Запад, считает его исчадием ада и коллективным антихристом. Одновременно он верит в Русский мир: мы — русские, с нами Бог, мы последний оплот православия в отличие от Запада и падшего Константинополя, мы Святая Русь — Свет.

В качестве примера можно привести молитву, составленную патриархом Кириллом, в связи с началом спецоперации России в Украине:

«Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, — запрети и замыслы их ниспровергни».

Сторонники Русского мира не видят своей вины в начале данного конфликта и возлагают ее на третью сторону — на коллективный Запад. Они придумали лукавую формулу, оправдывающую пролитие крови мирных людей:

«Мы не знаем, почему наш президент (Россия) начал эту войну, у нас нет всей информации».

Нужно верить власти на слово, ведь она просто так войну не начнет.

Так говорил митрополит Тихон (Шевкунов) на своей пресс-конференции от 8 апреля 2022 г., цитируя высказывания старцев, якобы оправдывающих конфликт в Украине. Хотя могут ли быть высказывания пары-тройки «старцев» веской причиной для нападения России на Украину?

Вернемся к другим сторонам портрета православного хунвейбина.

Все, что идет от Запада, например, идея либеральных свобод и прав личности вызывает у нашего героя зубовный срежет. Любые проявления защиты прав определенных меньшинств вызывает у него приступ ярости. Либерализм православным ревнителем понимается крайне убого — как свободу в гомоотношениях. Дай ему волю, так он будет пытать представителей нетрадиционной ориентации и сжигать их на кострах.

Закон против семейного насилия также рождает в душе православного хунвейбина отторжение. По его мнению, такой проблемы и нет вовсе, а закон этот придумал «проклятый запад», чтобы разрушить наши традиционные семейные устои.

Важной чертой православного хунвейбина является его ярая приверженность к кесарю и его власти. Для него государство и Отечество суть одно, все, что делает государство — от Бога и не подлежит обсуждению. Бог может действовать только через начальство и никак иначе. Обычно такой ревнитель приводит в свое оправдание слова Павла «всякая власть от Бога», поэтому мы должны во всем ей подчиняться.

В наше время православный хунвейбин — ярый сторонник Z-операции.

Один раз я спросил своего такого собрата: надо ли быть послушным Ироду, если тот пошлет воинов своих избить младенцев вифлеемских?

Отвечает, не моргнув глазом: вифлеемских младенцев грех убивать, а украинских «нациков» нужно всех «в расход».

Молюсь: Боже, уйми дурака!

Итак, наш герой весьма набожен внешне, но при этом ненавидит полмира.

Он верит в конспирологические теории заговора. Масоны, иудеи, язычники, Билл Гейтс со своей вакцинацией спят и видят, как разрушить Россию и нашу православную церковь.

Мы видели православных хунвейбинов в Екатеринбурге, когда быдловатые спортсмены пытались разгонять противников строительства храма в сквере. Рвут такие футболку на груди, а там наколка: храм и купола. Так видит человек свою веру: вся грудь и спина в наколках святынь, но ближнего готов порвать на части, только дай ему власть. И аргумент у него не слово, а кулак в под дых своему оппоненту.

Мы видели их среди сторонников движения Сорок Сороков на мероприятиях, когда было нужно наехать на противников строительства храмов. Их гомофобия стала притчей во языцех, не спится им спокойно, пока хоть один гей живет и общается с себе подобными в России.

Казаки, разгоняющие нагайками протестный митинг, тоже относятся к этой категории хунвейбинов.

Есть среди таких и священники, и другие церковные деятели. Именно через церковные СМИ идет нагнетание градуса ненависти в нашем церковном обществе. Такие деятели, как Александр Щипков, Борис Корчевников, Анна Шафран, протоиерей Андрей Ткачев и другие разделяют наше общество на две категории: мы-свои и они-враги. Те, кто выражает сомнение в правильности политики российского государства, объявляются ими врагами. Чем не угодили Пугачева и Максим Галкин таким спикерам? Ах да, Галкин извинился за смерть девочки в Одессе, которую убила российская ракета.

Послушайте, что вещает Анна Шафран на «Спасе», как она клеймит врагов — это просто герр Соловьев в юбке. Убийцы девочки у нее герои, а те, кто против войны — враги.

На сайте православного телеканала «Царьград» вывешен список блогеров, журналистов и артистов — противников Z-операции.

Щипков, как новый Победоносцев, выстраивает теорию, оправдывающую нападение на Украину и обосновывающую возрождение «Единой и Неделимой Триединой Руси».

За деятельность церковной пропаганды несет прямую ответственность патриарх Кирилл. Не он ли внушил идею о Русском мире Путину?

Вряд ли православные хунвейбины услышат, но скажу: не захватом новых территорий нужно заниматься, а обустройством достойной жизни в собственном доме. Сейчас все решают интеллект, добрая воля, стремление к общественному благу, умение выстраивать добрые отношения с соседями. Те страны, которые идут таким путем, наиболее успешны и процветают. Может, и нам стоит попробовать следовать этим путем, отбросив имперские замашки и амбиции?

Не пора ли сказать «нет» войне?

Маріанна Кіяновська, лаур. премії ім. Шевченка.

~~~~~~

Виношу з коментарів.

Франс де Вааль пише в книжці "Політика і секс у шимпанзе", що за багато десятиліть спостережень за вищими приматами (там дані з 1950-х, йдеться про багато різних груп, за якими спостерігають дослідники) зафіксовано тільки одне "зґвалтування" самки (коли не було добровільної згоди, у вищих приматів це принципово) і тільки два зумисні вбивства самців у поєдинках. Шимпанзе майже ніколи не кусають суперника іклами, ніколи не шматують (хоч фізично цілком здатні це робити). Ну і висновок: війська РФ в Україні поводяться не як мавпи, а як щурі. Не дарма путін весь час говорить про "крыс". Механізми поведінки в армії РФ як у зграї щурів, а не як у груп вищих приматів.

Карпаў Стась :

"Чем больше я думаю о причинах войны, тем больше я понимаю, что она - результат многовековой советско-российской краеугольности. Той самой светлой и чистой базы, ради которой трубили пароходы и вздымались космолеты. Называется эта краеугольность "простой человек".

В романтическом восприятии этот простой человек всегда прекрасен. Многократно воспетый в "культуре имени него самого" он нерефлексивен но рефлекторен, необразован, но интуитивен. И поэтому предначертанный ему духовный путь в обход знаний, размышлений, состраданий приводит его к простым житейским бесспорным истинам. Именно этот простой человек будет поучать запутавшегося в жизни очкарика немудреными наставлениями о том, что такое хорошо и что такое плохо.

И чем этот человек проще - тем лучше.

Тем ярче и лаконичнее его умозаключения. Любить так любить, гулять так гулять, воевать так воевать.

Вместе эти простые люди и есть народ, от которого ни в коем случае нельзя "отрываться". Мы же все помним, что нельзя "отрываться от народа".

А кто-нибудь получал разъяснения на этот счет?

Короче говоря, чем ты сложнее - тем ты от народа дальше и тем стыднее тебе должно быть, ведь простому человеку будет скучно с тобой, ты будешь для него непонятен. С тобой нельзя просто гулять так гулять, ведь ты не готов плясать вприсядку. Ты не готов воевать, так воевать.

Ты бесполезен.

Проблема заключается в том, что хотя простой человек действительно существует, его духовный путь никогда не приводит его в то место, которое нагрела для него киношка и литературка. Простой человек страшен.

История последних столетий безжалостно ломала его под разными углами, но в каждой из этих ипостасей он вместо того, чтобы стать сложнее и понять причины своего положения - перерождался в совершенно разных но одинаково уродливых существ. Он был холопом и топил своих детей, искал с дрыном "жидов" по деревне, крестился и безудержно пил. Он был комсомольцем и искал врагов народа, писал доносы и ждал пожара мировой революции. А когда он по случайности стал вполне буржуазным горожанином - ухитрился совместить предыдущие две эпостаси.

Сложные люди придумывали великую музыку. Простой человек протянул к ней свои руки и написал сначала "эх,яблочко" а потом "блэк бакарди". Пока сложные люди снимали "12 разгневанных мужчин" - простые задумывали "Девчат".

Не было в мире ничего от звука до автомобиля, чего простые люди бы не обосрали и не испохабили во славу себе.

Дай им майку - они сделают из нее майку-сеточку. Из закона - понятия. Из границы - горизонты.

Безусловно, было время! Времечко!

Чувак из-под прованса как и чувак из-под мухозалупинска могли себе позволить простоту.

Им не нужно было покидать свою деревню в 2 квадратных километра. Они должны были там жить, копать и сдохнуть. Многие заложенные в человека опции им не пригождались.

Но мир усложнился, а простой человек отказался усложняться вместе с ним.

Беларусь, Россия, Украина - всё это не противостояние цивилизаций. Это противостояние между людьми которые видят ценность в сложности и людьми, которые ее не понимают и ненавидят.

Люди, которые снимают ботинки, перед лавочками или люди, жгущие покрышки на площадях - очень разные, но их объединяет одно: сложность. Это разные выборы - ошибочные или нет для реализации своих сложных прав, достоинства и перспектив.

Люди, благославляющие друг друга на изнасилования и мародерство во имя своего понимания справедливости - очень просты. Они никогда не выйдут на площади - с покрышками или без. В тапочках или без тапочек.

В тяжкую годину они научатся быть еще проще. Они будут грабить друг друга. Уничтожать друг друга. Ненавидеть друг друга и искать некую микросправедливость внутри сообщества таких же простых и незамысловатых. При этом они, я заметил, постоянно и патологически друг другу же врут, поскольку на определенном этапе упрощения человек перестаёт различать своё мнение и факт.

И когда я слышу рассуждения о россии, которая станет свободной, я задаю себе вопрос: кто такой - россия? Люди в россии и так сбольшего совершенно свободны, поскольку несвобода - это несовпадение желаемого с возможным. Простой человек хочет любить, гулять и делиться мудростью. Как ему в этом отказать, как у него это отобрать и что ему вместо этого предложить?"

Из всех фашистских стран в России свобода удушается всего последовательнее

Предлагаем вашему вниманию заметку русского философа, публициста, профессора Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже (с 1926 по 1940) и Свято-Владимирской православной семинарии в штате Нью-Йорк (с 1944) Георгия Федотова (1886-1951) «СССР и фашизм».

В разных странах Европы коммунизм и фашизм ведут между собой ожесточенную войну. Этот факт, который было бы бессмысленно отрицать, хотя точность требует признать, что сейчас коммунизм нигде не выступает под собственным именем. Противник фашизма называется «народным фронтом» или демократией, и коммунизм является в этом лагере лишь одним из союзников, далеко не самым сильным (Испания). Можно видеть в этой политической скромности вчера столь агрессивного коммунизма — притворство, тактический ход, который должен привести окольными и извилистыми путями к той же цели: социальной революции. Судить сейчас о подлинном лице европейского коммунизма нелегко. В нем соединяются самые разнообразные элементы: революционные массы рабочего класса, идеалистические круги интеллигенции и ловкие политики, живущие на русские рубли. Бесспорно, что пока правящая головка идет на поводу Москвы. Поэтому до сих пор ключ к тактике мирового коммунизма (Коминтерна) находится в Москве. И всякий анализ отношений коммунизма к фашизму должен начинаться с России.

Что может значить этот антагонизм для самого СССР? Московские газеты ежедневно кричат против зверств, молодежь воспитывается в ненависти к фашизму и в ожидании нападения с его стороны на СССР. Но конкретно, этот фашизм всегда означает Германию (иногда и Японию). Идейные противоречия, которые властителям СССР хотелось бы видеть (ср. речь Литвинова на съезде Советов), прикрывают интересы национальной обороны. Спросим себя серьезно, без полемического задора: что в строе СССР является несовместным с духом и строем фашизма?

Долгое время демократия брала за одни скобки фашизм и коммунизм на основании лишь формально-политического сходства. Тоталитарное государство, упразднившее всякую личную свободу, управляемое единой партией под властью неограниченного вождя. Сходство действительно разительное, которое объясняется не социологическим параллелизмом, а сознательным изобретением и подражанием. Изобретателем был Ленин, а Муссолини и Гитлер заимствовали у него политическую систему: абсолютизм, партия, вождь. Но, конечно, в эту политическую систему они вложили совершенно иное идеологическое и социальное содержание. Вместо диктатуры пролетариата — власть надклассового государства, опирающегося главным образом на средние слои; вместо интернационала — религия нации. За всем тем у врагов оставалось общим антикапиталистическое острие, но сильно смягченное в фашизме. Экономический этатизм роднит фашистский строй с социализмом в такой мере, что партия Гитлера называется рабочей и социалистической. Буржуазия видит в фашизме своего спасителя; она выбирает его как меньшее зло. Исторически можно рассматривать фашизм как форму самозащиты буржуазии против пролетарской революции. Но это нисколько не меняет того факта, что сам фашизм не очень жалует буржуазию и стремится — хотя и очень нерешительно — подчинить личный экономический интерес государственному интересу и плану.

За последние годы социальное и идеологическое содержание сталинской диктатуры совершенно переродилось. Государство перестало быть классовым и перестало быть марксистским. В России, конечно, нет буржуазных классов, но есть, по крайней мере, три класса, если причислять интеллигенцию к военно-служилому сословию. Государство не отождествляет себя ни с одним классом и отменяет классовые привилегии (рабочих) и классовые ограничения (лишенцев). Этому соответствует в идеологии борьба с марксизмом и постепенная замена его элементами национальной культуры. Марксизм, не отмененный официально, подвергается сейчас разгрому во всех частных сферах: в истории — борьба с нигилизмом школы Покровского, в литературе — борьба с классовым подходом, в педагогике — борьба с педологией, и т. д. Национальное сознание в очень острой и повышенной форме — национальной гордости и даже тщеславия — сменило прежний интернационализм. Спрашивается: что же отделяет теперь строй и миросозерцание СССР от фашистских держав? Прав ли А. Ф. Керенский, назвавший сталинскую Россию страной фашизма?

И да, и нет. Скорее, да. Как страна националистического социализма, СССР бесспорно стоит в ряду фашистских государств Европы. Целая пропасть отделяет его жизнь и идеологию от революционного мира Европы. Лишь барьер языка (не говоря о более низменных влияниях) мешает довести этот факт до сознания европейского пролетариата. Сталинизм, конечно, фашизм, и притом в самой отвратительной форме. Из всех фашистских стран в России свобода удушается всего последовательнее, и методы управления являются наиболее зверскими.

Несколько лет тому назад, в начале второй пятилетки, эта характеристика была бы вполне точной. Сейчас она нуждается в поправке. Жизнь перевернулась на несколько градусов и в России больше, чем где-либо в мире. Политически, Россия переросла уже стадию фашизма. Из трех политических элементов фашизма — вождь, партия, народ — вождь уничтожил партию, как носительницу самостоятельной идеологии, и не нуждается более в подогревании народного энтузиазма, в длении революционной лихорадки. Вождь и народ разошлись слишком далеко, да и революция в России началась гораздо ранее, чем в Германии и в Италии. Пафос выветрился, угли догорели.

Но истинный фашизм немыслим без пассивного волнения масс, отзывающихся на клич вождя. Политические карнавалы Сталина отличаются совершенной холодностью и искусственностью. Вот почему Сталин не вождь, а властелин, и его строй есть юридически неоформленная монархия. Сталин не успел еще начисто покончить с остатками фашистского режима (партия), но его государство занимает среднее положение между фашистской диктатурой и царским самодержавием (отвлекаясь, конечно, от несоразмерной низости и жестокости его политических средств). Не случайно, поэтому, Сталин хочет чувствовать себя укорененным в истории России, требует своего апофеоза в костюме Петра Великого и настаивает порой на реабилитации не только Петра, но и Николая I.

Трудность понимания современной России зависит от густой дымовой завесы лжи, которая окутывает все. Маркс еще не выброшен, вслед за русскими марксистами, на свалку. Марксизм остается официальной идеологией, хотя никто уже в России не знает, что такое марксизм. Фашисты верят в свой идеал — нации, расы, государства — верят в слова вождя и в свои собственные. Коммунисты в России не верят больше ничему, менее всего словам вождя и своим. Оттого так нестерпима духовная атмосфера России и становится все удушливее, чем дальше национализируется жизнь и сознание, чем глубже расходится слово с делом.

Что же мешает Сталину провозгласить конец марксизма и установить новую, подлинно-национальную идеологию? Очень многое. И собственная бескрылость, и презрение к идеологии, свойственное пореволюционным эпохам (ср. Наполеона), и еще один очень немаловажный социальный факт. Все существование нового правящего класса и его главы связано с октябрьской революцией. Они могут отказаться от чего угодно, но не от культа Октября, а, следовательно, и Ленина и от того знамени, под которым Ленин привел их к победе. Иронии судьбы угодно было, чтобы это знамя было марксистским. Марксизм и останется, вероятно, официальным наименованием русского фашизма, по крайней мере, в сталинский или октябрьский его период. Если Гитлер марширует под красным знаменем социализма, почему и сталинским дельцам не совершать, время от времени, обязательные поклоны в сторону марксизма? Лишь бы только из марксизма было выпущено все революционное содержание. Обмануть они могут только русскую эмиграцию — но до нее им дела мало — и европейских рабочих: но их-то обмануть очень интересно. Для них одних стоит играть Интернационал на кремлевских курантах.

Иллюстрация: китайские коммунисты празднуют день рождения Сталина, 1949

Роль РПЦ

https://m.youtube.com/watch?v=kOv8UJMe8Wo&feat...

РПЦZ-православие и вопросы без ответов

АЛЕКСЕЙ МАРКОВ

Для начала напомню: Русская Православная Церковь Зарубежом была основана бежавшими от советской власти эмигрантами и все время существования Советского Союза была подчеркнуто антисоветской, она была прямой наследницей Российской церкви синодального периода. В начале нулевых бо́льшая ее часть вошла в состав Московской Патриархии, став ее максимально независимой от центра частью. РПЦЗ действительно не испытывала никакого политического давления фактически все годы своего существования, все было свое, внутреннее. И вот тут важный момент — она всегда была церковью имперской, разойдясь с большевиками именно в том, что́ Россия такого уникального должны принести в этот мир. В самой мировоззренческой базе РПЦЗшники в значительной и влиятельной массе своей продолжали верить в особое русское мессианство, в условно (а то и буквально) тот самый третий Рим. При этом активными прихожанами и клириками РПЦЗ оставались русскоязычные люди наиболее правых взглядов. О близости европейской части РПЦЗ нацистам и фашистам во время Второй Мировой известно довольно хорошо.

Для РПЦЗ Украина всегда была окраиной империи, не имеющей права на самостоятельность и самоопределение, малороссы — ну это такие русские со своим диалектом русского языка; и не надо думать, что это изменилось. Я лично слышал, как ныне действующий архиепископ Кирилл, глава приходов Западного побережья США, потомок белоэмигрантов, прямо на проповеди во время начала вторжения России в Крым призывал «молиться, чтобы Америка не лезла в дела России», и подобное — далеко не единственный известный мне пример.

Но вернемся назад, в советское время. Связь церковных людей с эмигрантской и антисоветской РПЦЗ в СССР начала формироваться сквозь плотный железный занавес. Первые ее сторонники, такие как будущий первый священник РПЦЗ, рукоположенный для служения внутри России о. Стефан Красовицкий, появились в начале 70-х. Людей привлекали именно консервативные, вплоть до монархических, взгляды, склонная в то время к экуменизму советских времен РПЦ казалась беспринципной, подчиненной воле безбожной власти, в отличие от «чистого русского православия» зарубежников.

Постепенно начали проникать нелегальные книги, изданные чаще всего в типографии Джорданвилльского монастыря РПЦЗ в США, а произошедшая в начале 80-х в РПЦЗ канонизация императора Николая II с семьей заметно повлияла и проявила консервативный имперский настрой внутри РПЦ. Иконы не признаваемого тогда святым Московской патриархией царского семейства стали своего рода признаком «правильного» православия, не казенного и не либерального «меневского». Такое влияние было безусловно доминирующим у многих популярных духовников и в почти единственном тогда существовавшем на территории СССР Псково-Печерском монастыре, будущий митрополит и «духовник» президента Путина Тихон Шевкунов формировался как верующий именно под таким влиянием.

Еще раз — для РПЦЗ-миропредставления никакой Украины нет и быть на может, есть окраина, Украину создал Ленин… Ничего не напоминает? Да, все речи и взгляды Владимира Путина на украинский вопрос — это трансляция имперского понимания РПЦЗ в незамутненном виде, это не советское влияние. Таким образом, без идеологии РПЦЗ минимум повода, а скорее и подоплеки для текущей теперь «специальной военной операции» не было бы, как и вообще путинской идеологии, представляющей из себя постмодернистскую смесь из советского и царского под православной символикой имперства, просто не сохранилась бы вторая и важная составная часть, не была бы, скорее всего, донесена до создателей новой гибридной имперско-мессианской версии третьеримства, которую можно обозначить известной фразой «Россия — последняя надежда Бога на земле».

Теперь идет обратное влияние, большинство новых прихожан РПЦЗ — новые эмигранты из бывшего СССР. А новый глава РПЦЗ, что придет на смену скончавшемуся митрополиту Илариону (Капралу), должен быть утвержден Z- патриархом Кириллом. На среднем и низовом уровне, по моим данным, многие, если не большинство прихожан РПЦЗ так или иначе поддерживают агрессию России, в лучшем случае за риторикой о «молитве за мир» не следует однозначного осуждения агрессора и совершенных его войсками военных преступлений.

Общая канва движения в Московской патриархии и следом в РПЦЗ — все дальше от христианских основ, от мирового православия в сторону собственной мессианской, использующей христианские атрибуты, религии Z-православия, или орто-вуду, на мой взгляд, очевидна и наглядна. Тут часто возражают, что ведь есть, и не так уж мало среди членов РПЦЗ, как и МП в целом, действительно искренних христиан, не отравленных до потери нравственных основ мессианским имперством. Ответим грубоватым, но понятным примером: ведь ошибочно было бы делать вывод о миролюбии и позитивной направленности деятельности секты Аум Сенрике исходя из того, что там встречались добрые и готовые к самопожертвованию люди? Вот так и здесь, мы не обсуждаем или осуждаем конкретных людей, мы говорим о направленности, становящимися базовыми движущих силах, действительной философии религиозной организации как таковой.

В случае РПЦЗ особо показательно, что того внешнего влияния светских властей и спецслужб, как испытывала церковь и особенно ее лидеры в СССР и России, здесь не видели. И все равно мессианская имперская идея со всеми вытекающими оказалась столь сильна и соблазнительна, что Иисус из Назарета становится как бы ее Слугой, Проводником и поддержкой.

Я космополит, но в завершение хотел бы задать вопрос, что все чаще приходит в голову теперь и на который нет у меня однозначного ответа. А может ли существовать русский патриотизм без имперства? Ведь нет и не было в России национальной церкви (отдельная тема о староверах, мы в нее углубляться сейчас не будем), а в самой базе как религиозного, так и в принципе русского самосознания лежит это особое мессианское чувство, желание видеть себя третьим Римом или новым Израилем, вера в способность и предназначение явить нечто особенное, не очень понятно что — в диапазоне от самой правильной духовности до коммунистического будущего, но однозначно, что дано привнести в этот мир только России. Отсюда, может ли Россия быть не империей и насколько при том останется собой?

Каспаров.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=461403...

Пушкин.

~~~~~~~

Мне бой знаком — люблю я звук мечей:

От первых лет поклонник бранной славы,

Люблю войны кровавые забавы,

И смерти мысль мила душе моей.

Жидо-мазепинці як предки жидо-бандерівців. Сенсації газети "Двуглавый Орел" (1914 рік)

Наприкінці лютого 1914 року київські студенти і робітники, незважаючи на заборону імперського міністра внутрішніх справ Ніколая Маклакова, масовими демонстраціями відзначили 100-річчя з дня народження Тараса Шевченка.

Ці масові виступи і толерантне ставлення до них окремих осіб у місцевій владі викликало обурення у "київського патріотичного товариства молоді "Двуглавый Орел" - однієї з активних чорносотенних організацій.

ЖЖ-юзер ivanko33 відсканував кілька сторінок з книги про історію Університету Святого Володимира. Серед них - шедеври політичної полемістики від газети "Двуглавый Орел". Виявляється, "фофудійний" дискурс з його "жидо-бандеровацами", "доколе?" та "истинно русскими людьми" розпочався не в XXI сторіччі, а майже на 100 років раніше :)

----------------------------------------------...

Публікація у "Двуглавом Орле", березень 1914:

Прошло уже около двух недель со дня изменнической демонстрации жидо-мазепинцев, а Русские люди все еще не успокаиваются, все еще волнуются. Да и есть чего.

В Киеве, Матери Городов Русских, шайка негодяев, отщепенцев осмелилась дерзко воскликнуть: «Долой Россию, да здравствует Австрия!».

Вот до чего дождался Киев, вот какой позор приходится ему испытывать: на его святых горах, увенчанных золотыми крестами, свила себе гнездо государственная измена.

Еще задолго до так называемого "шевченковского" юбилея Русские патриотические союзы указывали Правительству на истинное значение и смысл "шевченковского" юбилея и связанных с ним демонстраций.

Высшая администрация Края, в лице генерал-адъютанта Трепова, и Петербург, вняв просьбам патриотических союзов, категорически запретили мазепинские демонстрации и чествование жидомасонских идей, приуроченных к личности "великого" поэта, и этим самым предотвратили многие события мерзкие, многие события тягостные.

Честь и слава им за это.

Но вместе с сим мы почитаем своим долгом, долгом нравственным, но вместе и тяжелым указать на причины того позора, который разыгрался на улицах Киева 25 и 26 февраля.

Многие сильные мира сего правды не любят: особенно не любят ее, если она обличает их.

Но правда - святая сущность жизни: за нее люди страдают и умирают.

Мы долго молчали. С удивлением читали опровержение губернатором Суковкиным действительных фактов изменнической демонстрации, с удивлением читали

интервью губернатора с жидовскими корреспондентами.

Мы молчали, молчали потому, что не имели в руках достаточно данных, но теперь, когда мы собрали многочисленные данные и тщательно проверили их, мы не можем молчать, мы должны говорить и должны говорить в печати, ибо вся мазепинская белиберда вместе с губернаторским опровержением изливалась обильно в печати.

Мазепинцы - государственные изменники действовали смело, им нечего было бояться: славная полиция наша накануне была лишена своего руководителя полковника Скалона, а в день демонстраций была по рукам и ногам связана господином Суковкиным, предлагавшим ей действовать по отношению к изменникам предупредительно, а по отношению к патриотам - нагайками.

Но, слава Богу, наша полиция не опозорила себя избиением истинных слуг Царя и Родины. Но увы, попустила совершившемуся великому позору.

Чья в этом вина?

Вина в этом всецело падает на господина губернатора Суковкина, который нака¬нуне демонстраций не дал полиции никакого плана действий и лишил ее руководства. Вот плоды губернаторской распорядительности.

Все эти плоды отрицаются г. Суковкиным и. конечно, жидами и мазепинцами. Но этот страшный, позорный факт нельзя затереть никакими опровержениями.

Мы верим и надеемся, что самое строгое расследование выяснит всю правду, сдует золу с тлеющего под нею огонька измены и потушит его навсегда.

Этого требует долг пред Верой, Царем и Отечеством.

Этого требует долг перед Матерью Городов Русских древнеапостольным Киевом, городом Св. Равноапостольного Владимира и Ольги.

Мы пишем эту статью с глубоким, вполне понятным волнением, и знаем, что благодаря ей нашему "Двуглавому Орлу", быть может, придется и пережить черные дни, но мы верим, что Небесный Покровитель нашего дорогого общества Св. Кн. Владимир защитит нас своим заступлением прел Престолом Божиим и даст нам возможность во имя правды нелицемерно постоять за честь и славу России и победно пройти горе.

https://www.istpravda.com.ua/blogs/2010/12/7/7950/

Великий день Бородина

Мы братской тризной поминая,

Твердили: «Шли же племена,

Бедой России угрожая;

Не вся ль Европа тут была?

А чья звезда её вела!..

Но стали ж мы пятою твёрдой

И грудью приняли напор

Племён, послушных воле гордой,

10И равен был неравный спор.

И что ж? свой бедственный побег,

Кичась, они забыли ныне;

Забыли русской штык и снег,

Погребший славу их в пустыне.

Знакомый пир их манит вновь[1] —

Хмельна для них славянов кровь;

Но тяжко будет им похмелье;

Но долог будет сон гостей

На тесном, хладном новоселье,

20Под злаком северных полей!

Ступайте ж к нам: вас Русь зовёт!

Но знайте, прошеные гости!

Уж Польша вас не поведёт:[2]

Через её шагнёте кости!…»

Сбылось — и в день Бородина

Вновь наши вторглись знамена[3]

В проломы падшей вновь Варшавы;

И Польша, как бегущий полк,

Во прах бросает стяг кровавый —

30И бунт раздавленный умолк.

В боренье падший невредим;

Врагов мы в прахе не топтали;

Мы не напомним ныне им

Того, что старые скрижали

Хранят в преданиях немых;[4]

Мы не сожжём Варшавы их;

Они народной Немезиды

Не узрят гневного лица

И не услышат песнь обиды

40От лиры русского певца.

Но вы, мутители палат,[5]

Легкоязычные витии,

Вы, черни бедственный набат,

Клеветники, враги России!

Что взяли вы?.. Ещё ли росс

Больной, расслабленный колосс?

Ещё ли северная слава

Пустая притча, лживый сон?

Скажите: скоро ль нам Варшава

50Предпишет гордый свой закон?

Куда отдвинем строй твердынь?[6]

За Буг, до Ворсклы, до Лимана?

За кем останется Волынь?

За кем наследие Богдана?[7]

Признав мятежные права,

От нас отторгнется ль Литва?

Наш Киев дряхлый, златоглавый,

Сей пращур русских городов,

Сроднит ли с буйною Варшавой

60Святыню всех своих гробов?[8]

Ваш бурный шум и хриплый крик

Смутили ль русского владыку?

Скажите, кто главой поник?

Кому венец: мечу иль крику?

Сильна ли Русь? Война, и мор,

И бунт,[9] и внешних бурь напор[10]

Её, беснуясь, потрясали —

Смотрите ж: всё стоит она!

А вкруг её волненья пали —

70И Польши участь решена…

Победа! сердцу сладкий час!

Россия! встань и возвышайся!

Греми, восторгов общий глас!..

Но тише, тише раздавайся

Вокруг одра, где он лежит,[11]

Могучий мститель злых обид,

Кто покорил вершины Тавра,[12]

Пред кем смирилась Эривань,

Кому суворовского лавра

80Венок сплела тройная брань[13].

Восстав из гроба своего,

Суворов видит плен Варшавы;

Вострепетала тень его

От блеска им начатой славы!

Благословляет он, герой,

Твоё страданье, твой покой,

Твоих сподвижников отвагу,

И весть триумфа твоего,

И с ней летящего за Прагу

90Младого внука своего.[14]

5 сентября 1831

Россия не страна демократии, Россия страна фашистского социализма

Предлагаем вашему вниманию заметку русского философа, публициста, профессора Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже (с 1926 по 1940) и Свято-Владимирской православной семинарии в штате Нью-Йорк (с 1944) Георгия Федотова (1886-1951) «Демократия и СССР».

В то время, когда пишутся эти строки, переговоры еще продолжаются. Ни Сталин, ни Чемберлен не сказали последнего слова. Но уже есть много оснований думать, что трудности будут преодолены. Без России не построить защиты мира. И без Запада России не отстоять своей земли от Гитлера. Конечно, возможны всякие дипломатические провалы, возможно и безумное ослепление политиков. Допустим, что Сталин предпочитает изоляцию в надвигающейся войне. Что дальше? Покончив с Западом, оставшись полновластным господином Европы, Гитлер не остановится, конечно, перед русскими рубежами. И тогда Россия будет стоять одинокой перед нашествием. Допустим, с другой стороны, что страх московской интервенции в восточной Европе заставит Англию отказаться от русского союза. Силы демократии разом падают до уровня, при котором едва ли можно надеяться на отпор агрессорам. И, во всяком случае, едва ли можно надеяться предотвратить войну. Ибо только явный и значительный перевес сил на стороне держав мира может остановить германо-итальянскую экспансию.

Без России не обойтись. Но участие России несет с собой не одни радости. Прежде всего, оно делает невозможным идеологический фронт или идеологическое обоснование коалиции. Что это — фронт демократий против фашизма? Но в этом фронте появляется тоталитарная (т. е. фашистская) держава, которая по своему внутреннему режиму является худшей из современных диктатур. Быть может, в Европе найдутся еще охотники — крайне немногочисленные, для которых союз с Россией представляется подобием «Народного фронта» в интернациональном масштабе: союз «левых» сил против реакции. Мы должны энергично протестовать против всякой попытки такого истолкования. Именно оно было бы позорно для демократий. Чем левый тоталитаризм лучше правого? Его «левизна» была понятна в условиях его революционного рождения. Его марксистская идеология тоже сближала его с левым крылом рабочего движения в Европе. Был, наконец, и III Интернационал. Все это было. От всего этого остались выцветшие тряпки. Если обращать внимание на цвет флагов, то ведь красный флаг развевается и над Германией. С тех пор, как Сталин открыл эру нового русского национализма — который продолжает свое победное развитие в России, пали последние идеологические барьеры, отделяющие его от западного фашизма. Россия не страна демократии и не страна социализма в революционном смысле слова. Россия страна фашистского социализма, страна национал-социализма, — лишь более радикальная, более беспощадная в его проведении, чем параллельная германская система. Отсутствие расистских моментов нисколько не мешает ее природе.

Было время, когда Россия пугала Запад своей интернациональной пропагандой. Сейчас она пугает его — или ее былых друзей на Западе — скорее своим национализмом. Во всяком случае, сейчас нет и речи о былом русофильском энтузиазме. И Блюм, и Ллойд-Джордж, защищая в парламенте скорейшее соглашение с Россией, были более чем сдержанны насчет внутренних качеств союзников. «Что толку в политическом снобизме?» — говорил Ллойд-Джордж. «Мы хотим ценной помощи пролетарского правительства, лишь бы только нам воздержаться от панибратства». Как видим, это союз без любви, брак по расчету. В такой союз, конечно, охотно была бы принята и Италия, если бы она пожелала разорвать свою связь с Германией и отказаться от завоевательных планов. Но, конечно, этот холодок многому мешает. Человеческих душ не выбросишь из политики. Элемент человеческого сочувствия или антипатии, холода или энтузиазма — один из важных материалов в руках политического деятеля, особенно в наше демократическое или демагогическое время. Мы еще помним, как был труден для обеих сторон в первое время союз между французской республикой и самодержавной Россией. Но и тогда были взаимные рациональные симпатии, манифестации народных чувств (визиты моряков и пр.). Сейчас не может быть и этого, ибо встречи были — и какие встречи! — были и прошли. Сталин сумел растоптать все. Осталась лишь горечь разочарований — у всех, кроме неисправимых «блаженных» (innocents), которые встречаются и на Западе.

Союз без идеологии, союз интересов — на чем реальном он может держаться? На двух фактах: географическом и политическом. География сближает в военном смысле отдаленные государства против разделяющего их опасного противника. Так Япония подает руку Германии. Политика (отчасти внешняя, отчасти внутренняя) делает сейчас Россию страной обороняющейся, подобно Англии и Франции. Вопреки милитаризму, свойственному ей, как и всем фашистским режимам, вопреки хвастливым и бестактным заявлениям вождей («русский народ любит воевать!»), Россия остается сейчас существенно миролюбивой. И она естественно входит в тот союз, целью которого является не война, а сохранение мира.

Последнего мы не должны забывать. В отличие от 1914 года, у нас сейчас иное отношение к войне и ее последствиям. Мы не смеем строить никаких расчетов на войну и победу. Не должны даже загадывать о том, что будет после войны. Может быть ничего не будет. Война перестала быть орудием политики. Война стала роком. Но есть божественные и человеческие силы, которые выше рока. Человеческая свобода, сильная верой в правду, может противостоять року — и остановить стихийно неизбежное. Только так можно трактовать усилия демократических политиков: не как подготовку к войне, а как сопротивление идущей войне. И в этом отчаянном сопротивлении огромной, нечеловеческой стихии войны было бы преступлением (Ллойд-Джордж назвал это мнение снобизмом) пренебречь не только каждым союзником, но и каждым орудием, каждой механической силой.

Но все-таки остается стыд, остается неловкость — всякий раз, когда придется говорить о защите демократии — с таким союзником. А говорить все-таки придется. Ибо, под угрозой наступающего фашизма, демократия не может не сознавать тех духовных и социальных святынь, которые она защищает, защищая себя и мир от войны.

Есть только одно обстоятельство, способное смягчить неловкость и этот стыд: это именно потеря СССР своего политического лица. Россия сейчас не имеет никакой идеологии — странный пример тоталитарной безыдейности, где все держится волей и определяется мнением одного лица. Голоса, доносящиеся сейчас из России, представляют бессвязное бормотание, которое не годится ни для одной радиостанции. В нашем стане говорить может — хотя тоже не без заиканий — только демократия. При всем своем официальном хвастовстве, политически СССР как бы стыдится самого себя. Последняя сталинская конституция — архидемократическая по букве — говорит об этом стыде. Сталин давно уже противопоставил свою систему лицемерия ленинскому цинизму. Не стоит решать вечного вопроса, что лучше? Сейчас важно хотя бы то, что благодаря отсутствию государственной идеологии СССР входит в союз западных держав не как политическая система, а как государство, как Россия.

Для нас, эмигрантов-патриотов, в этом — большое облегчение. Участвуя, хотя бы словом пока, в оборонительном европейском фронте, мы защищаем не сталинский фашизм (который словом и сам защищать себя не смеет), а нашу родину, нашу Россию.

Фото: Встреча советского и немецкого офицеров на демаркационной линии в Польше, сентябрь 1939

"Россия сейчас не имеет никакой идеологии"

Вот, человек уже тогда все четко понимал. Все эти социализмы-коммунизмы и Мировая революция всего лишь прикрытие. На самом деле есть только бессмысленная и беспощадная деспотия.

Именно. Сталин расправился с большевиками в 37-38 годах. Потом страна не имела никакой идеологии.

Война зримо проявила несостоятельность русской православной церкви

Из тг-канала священника Иоанна Бурдина:

Как минимум один положительный эффект от этой войны (как бы кощунственно это ни звучало) можно назвать. Она зримо и во всей полноте проявила несостоятельность русской православной церкви. Все ее богословские заблуждения, духовная ложь, гордыня и самообман были очевидны и до этого, в мирное время. Насильственное крещение языческих народностей, населявших Россию. Усмирение солдатами монахов Афона («имябожников») в начале 20 века. Сервилизм и до революции, и после нее, красиво названный «симфонией». Коллаборационизм 20-х и 30-х годов, после захвата власти большевиками. И коллаборационизм 40-х на территориях, оккупированных фашистами. Готовность петь осанну убийцам всех времен и народов (от турков и монголо-татар — лишь бы давали фирман/ярлык и не отнимали богатство, — до Сталина и Гитлера. Что нового добавил патриарх Кирилл к достижениям митрополита Сергия Страгородского и Сергия Воскресенского?).

Безапелляционное утверждение себя как единственно истинной церкви (во все времена). Бред о Третьем Риме и уверенность в собственном мессианстве. Показное благочестие и жестокость внутрикорпоративных отношений. Превознесение иерархии над простым священством и мирянами. Любовь к пышным титулам и роскоши, оправдываемая «соблюдением традиций» и «заботой о Доме Божием».

До поры до времени все это можно было не замечать и закрывать на это глаза. С успехом это можно продолжать делать и дальше.

Но всякое железо испытывается огнем.

100 лет назад Господь поставил Русскую церковь перед духовным вызовом, с которым она не справилась. Революция показала истинную стоимость русской церкви как общественного института. Неумение защитить свою паству (да и самих себя) от бесовского революционного соблазна. Духовная слепота и моральная несостоятельность: сотрудничество с убийцами и гонителями Христа и Церкви, обновленческие расколы и готовность примкнуть к любому проходимцу, который действует с позиции силы и от имени власти (как светской, так и псевдоцерковной (обновленческий соблазн показал, как уязвима традиционная церковная вертикаль и именно отказ от нее — децентрализация — позволил церкви выжить в то время).

Кровь мучеников, а не «Декларация о радостях» Сергия (Страгородского) сохранила церковь, как это и было во все эпохи и времена.

Через мучеников явила себя Церковь Небесная, Церковь Христова, причем явила себя независимо от конфессий — кровь протестантов, католиков и православных смешалась на Соловках, на Бутовском полигоне, в Воркуте и на всех остальных сатанинских «алтарях» от Прибалтики до Дальнего Востока.

Но это не меняет сути: присвоив себе подвиг сотен одних мучеников и «не заметив» подвига десятков тысяч других, русская Церковь как институт, как структура, тем не менее была взвешена на весах и найдена легкой. Пока тысячи христиан гибли в тюрьмах и лагерях, митрополит Сергий и оставшиеся на свободе «пастыри Церкви» захлебывались в славословиях палачам и открыто во весь голос и на весь мир в книге «Правда о религии в СССР» (1942) лжесвидетельствовали и клеветали на весь сонм Новомучеников и Исповедников Российских. По сути в этот момент русская церковь в лице своих архипастырей (у нас же так любят ставить знак равенства между епископом и церковью) отреклась от Церкви Христовой.

Прошло сто лет. Закончилось время гонений (собственно, для церковных иерархов оно закончилось уже в 1943 после визита к Сталину; всем остальным христианам пришлось подождать еще полвека). Нам дано было три десятка лет свободы. Свободы посещения храмов и служения Литургии, чтения и проповеди Евангелия, жизни и возрастания во Христе. Изменилось ли что-то за это время? Пошла ли на пользу церкви данная ей свобода? Сделаны ли выводы из трагедии церкви 20 века?

«Случилось с ними то, о чем говорится в этой верной пословице: пес возвратился на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Пет 2:22).

Вера и верность человека проверяется не храмовым благочестием, а движениями его сердца к добру. Нет веры без любви. И нет любви без сострадания. Заповеди Христовы пишутся на скрижалях сердец, а не на бумаге, иконах и стенах храмов.

И вот с этим у нас большие проблемы. Ладно епископы (с ними все понятно), подавляющее большинство как рядовых священников, так и мирян от всей души и от всего сердца приветствовали убийство своих братьев и сестер во Христе. Где милосердие и сострадание, которым так славился когда-то русский народ, по утверждению Толстого и Достоевского? Как мало сочувствующих и как много равнодушных! Самая распространенная позиция русских православных: «оставьте меня в покое: я ничего не знаю; не все так просто; гдевыбыливосемьлетпока». А сколько с радостью кричат «убей!»

Помню, как в марте я никак не мог отцепиться от одного такого православного энтузиаста, который убеждал меня, что России Богом дана миссия по очищению Украины кровью, как некогда иудеям было приказано уничтожать языческие народы. И даже не знаю, что было страшнее: тихий размеренный голос этого человека, уверенного в необходимости уничтожения украинцев как нации, или яростная ненависть чистокровного «х*хла», родившегося в Харькове, живущего в России, который обрушился на меня с проклятиями за то, что я посмел выступить против вторжения в Украину.

Ненависть пропитала сердца людей. И в православном храме (а тем более на православных пабликах «ВКонтакте») можно услышать слова, которые и «Фелькишер беобахтер» постеснялась бы размещать на своих страницах.

Сто лет назад перед нашей церковью стоял вопрос: «Можешь ли ты сохранить верность Христу перед угрозой смерти?» Тогда церковь, как земная структура, предала Христа и только кровь десятков тысяч мучеников спасла ее от уничтожения.

Сейчас вопрос стоит по-другому: «Есть ли в тебе Любовь? Свет, который в тебе, не есть ли тьма?»

Как и тогда, этот вопрос Господь задает не только нашей церкви, но и каждому из нас.

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся». В одних этот огонь зажигает любовь. И они обретают дар милосердия и сострадания. В других разгорается ненависть. И они сжигают себя и всех вокруг.

Все наши молитвы и духовные подвиги (если они были когда-то), вся наша воображаемая «жизнь во Христе» сейчас испытывается огнем. И пока что нам нечем ответить на заданный нам вопрос.

«Ибо, если, избежав скверн мира чрез познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, они снова опутаны ими и побеждены, — то для них последнее стало хуже первого.

Ибо лучше было бы им не познать пути праведности, чем, познав, возвратиться назад от переданной им святой заповеди» (2 Пет 2:20-21).

Культ «перемоги» — культ смерті — культ сатани

Щорічні спостереження гучних шабашів «9 травня», так званих «днів перемоги», не можуть не навести на певні роздуми релігійного характеру не тільки віруючу людину, а взагалі будь-кого, хто не втратив здібності аналізувати ці події та бачити бодай трошки вглиб від їхньої цукерково-фанфарної оболонки.

«Свято перемоги» на сьогоднішній день в Україні вже перевершило решту визначних дат, у тому числі відсунутий далеко на задній план День незалежності (бігме, й справді, навіщо святкувати щось таке, чого де-факто немає в природі?). Навіть усіляко пропагований та спонсорований «день захисника Вітчизни» 23 лютого тьмяніє поруч із 9 травня, як за масштабністю заходів, так і за обсягом коштів, що вкладаються в це святкування та його пропаганду в усіх без винятку засобах інформації, як державних, так і приватних.

Не знаю, чи варто зайве акцентувати той конче дивний факт, що святкування «перемоги» сягає тим більшої бундючності та помпезності, чим далі в часовому вимірі ми відходимо від подій Другої світової війни та, відповідно, чим менше залишається її безпосередніх свідків та учасників. Цей позірний парадокс, утім, видається не таким вже й парадоксом і дивиною, якщо придивитися до всього комплексу ідей та практик «дня перемоги 9 травня» уважніше.

Сьогодні, коли офіційно існує та навіть викладається у вишах така дисципліна як «релігієзнавство», будь-хто зацікавлений за допомогою її підручника зрозуміє та точно визначить предмет нашої розмови — ми безперечно маємо справу з релігійним культом, причому далеко не секулярного характеру. Адже не можна провести в якості паралелі до «9 травня» квазі-культи штибу багаторівневого маркетингу або «корпоративних цінностей». Ні, це класична, визначена, явна релігія. Релігія, яку «спускають» з гори. Релігія офіціозу. Релігія, на ґрунті якої сьогоднішня влада клептократів та кримінальників намагається легітимізувати саму себе.

Недаремно все частіше в офіційній риториці влади проскакує прикметник «об’єднавче»: влада прагне «об’єднати» суспільство під своїм берлом, на основі своєї мітології, що покликана переконливо доводити законність претензій на керування народом і країною.

У певний момент на ролю такої релігії влада намагалася поставити православне християнство, наслідуючи, зрозуміло, московську практику. Але в Україні подібний сценарій не спрацював з деяких поважних причин, з яких головна — принципова відмінність українського православ’я від московського. Відмінність ця полягає як «в букві» (нагадаю, що інтеграція української церкви до московської в другій половині XVII століття спричинила кривавий розкол у православному середовищі Московії, розкол, що не подоланий і до сьогодні, хоча гостра фаза цього конфлікту вже позаду), так і «в дусі». Церква в Україні ніколи не сприймалася загалом вірних як виключно набір ритуальних дійств; також українська церква (і це дуже важливо!) ніколи не мала функцій додатку до державного механізму — насамперед поліційної функції, як церква московська (так звана «російська», як синодальна, так і сергіянська). Це не означає, що серед українців немає обрядовірів, але загальний настрій, загальний дух церкви — інший.

Зовсім іншим є моральний рівень священнослужителів. В українській церкві п’яний піп на богослужінні — традиційний для Московії персонаж від часів Бориса Годунова — немислимий. Піп-визискувач, піп-блудодійник, піп-матерщинник — неодмінні атрибути московського життя — серед українського духівництва відсутні взагалі. Відповідне і ставлення людей. Саме тому в українській церкві ніколи не було та не є ексцесів на кшталт нещодавнього виступу Pussy Riot у храмі Христа Спасителя в Москві. Саме тому українська церква ніколи не закликає до «покарання», до «суду», до «ув’язнення», до «відплати», керуючись Святим Письмом та Словом Господа Ісуса Христа, Який заповідав нам — а паче церкві — вчитися в Нього лагідності та впокореності (Матвія, 11:29) та не мститися (Повторення Закону, 32:35).

Тому українська православна церква слабо підходить на ролю презентанта нової релігії нових керманичів України. А просто перенести в Україну РПЦ-МП з усіма її методами не вийшло — в тому числі, й з означених вище причин.

Я залишаю поза межами такий поважний фактор як різноманітність, багатоконфесійність християнства в нашій країні, що також дуже відрізняє Україну від Росії. Адже влада ніяк не може скидати з рахунків українську греко-католицьку церкву та тисячі послідовників протестантських віросповідань.

Отже, їй треба шукати «духового опертя» деінде в інших, нехристиянських сферах.

І воно було знайдено: на наших очах «9 травня» швидко перетворилося з маргінального, спірного, неявно-прихованого на цілком легітимний, офіційний, всіляко підтриманий культ.

Спробуємо придивитися до нього уважніше. Якщо ми говоримо про релігійний культ, тобто поклоніння, треба визначити, кому власне поклоняються його адепти? Хто знаходиться в його центрі? До кого здійснюються молитви, славослів’я та жертви?

На перший позірний погляд це — «перемога». Саме це явище всіляко уславлюється в численних співах та гімнах, що ними повністю наповнений теле- та радіо-етер під час святкування. Перемога однієї групи людей над іншою групою людей. Перемога та далася непросто, вона коштувала чималих жертв і витягнула стільки ресурсів і сил, що інакше, як містичним явищем її не назвеш. За такою логікою міркували та міркують язичники, які одухотворяють навколишні предмети та явища, що видаються їм надзвичайними. Наприклад, стародавні елліни мали для себе окрему богиню — Ніку, це слово й означає «перемога». Їй ставилися вівтарі, на яких їй приносилися жертви подяки, жертви милості, жертви пам’яті загиблих. Подібні божества існували і в інших народів, деякі приносили їм у жертву в випадку успішної війни й полонених.

Суто язичницьким є постійне згадування в камланнях-молитвах мертвих «предків», апеляція до них («наші діди воювали») — найхарактерніша риса будь-якого поганства.

Звичайно, сучасні язичники не приносять кривавих жертв (богиня «перемога» зібрала їх з надлишком під час війни), але жертвенне поклоніння та ритуальна трапеза (неодмінна супутниця жертви) наявні. Люди тягнуться до культових місць — «меморіялів» та «пам’ятників». Стають у чергу, щоби вклонитися цій скульптурі, зображенню, пам’ятнику, підходять, покладають квіти, кладуть земний поклін. Дехто стає на коліна. Дехто цілує підніжжя пам’ятника або цоколь «вічного вогню». Я бачив на власні очі, як старі жінки накладали на себе при цьому хресне знамення, що зайве підкреслює абсолютно релігійний — більше того: пародійний — характер культу «перемоги».

Після цього ритуалу «підходу до вівтаря» слідує ритуальна трапеза: сьогодні державним коштом навіть організовано роботу «польових кухонь», де бажаючим насипають «солдатську кашу» та наливають «бойові сто грам».

Хіба аналогії не досить прозорі, щоб їх не помітити? Хіба ми не зустрічаємо тут пародію на таїнство Святого Причастя?

Відомо, що диявол — це «мавпа Бога», яка не має нічого свого, а лише намагається перекрутити, перегорнути та викривити. Пародія на християнські таїнства є однією з улюблених справ сатани.

А тепер придивимося до «монументів», що слугують ритуальними капищами «перемоги». Як правило, їх розташовано або безпосередньо на цвинтарях, або поблизу цвинтарів, причому часто таких, які не мають відношення до поховань воєнної доби. Вони немов акумулюють енергію розкладеної плоті, енергію розпаду та смерті. Загальний їхній «месідж» — жаль, скорбота, плач. Усюди там панує смерть і горе без надії. Подекуди у фігур, зображених там, викривлені стражданнями обличчя, жахливі гримаси, роззявлені роти, вирячені безумні очі; іноді — як на великих монументах — ці фігури набувають велетенських, титанічних та конче потворних форм. Виникає враження, що ми бачимо страждальців зі «скреготом зубовним», що згадується в Біблії, своєрідних вічних жертв.

Та попри ці фігури красномовним свідоцтвом є два обов’язкові елементи капищ «перемоги»: п’ятикутна зірка та дірка «вічного вогню». Тут уже йдеться не про пародії, тут все показано відверто, наочно — хто має очі, побачить. Пентакль — символ сатани, взятий на озброєння сатаністами нашого часу, большевиками, та вогонь з-під землі, означений як «вічний» — тобто вогонь геєни вогняної, що ніколи не вщухає та уготований дияволові та ангелам його разом із навіки проклятими грішниками (Матвія, 25:41)!

Одного цього досить, щоб зрозуміти, що поклоніння «перемозі» є поклонінням не якійсь мітичній давній «богині», а цілком реальному ворогові Бога та всього людства, сатані. Це він нав’язує людям смерть та горе безвихідні, закликаючи стогнати та плакати, бо немає іншої реакції на його «чорну звістку»: ви всі помрете! Це він залучає людей до блюзнірських пародій. Це він спокушає людей поклонятися гіпсовим чи металевим потворам, порушуючи Заповідь не вклонятися ідолам та не служити їм (Вихід, 20:5). І зрештою, саме він вимагає у нещасних простаків, які ніколи не вимовляли «Визволи нас від лукавого» поклоніння самому собі, ледве прикрившись прозорою маскою «перемоги».

Він ловить людей у свої сіті, намагаючись знищити їхні душі, а допомагають в цьому його вірні прислужники — різномасті «депутати», «голови», «очільники» та й сам «президент», спокушаючи вбогих розумом малих світу цього. Аж навіть голова міста Дніпропетровська обіцяє «відреставрувати» й «відновити» зруйновані часом капища «перемоги», включаючи ті, які «не зареєстровано».

Та от що говорить на це Господь:

«Неможливо, щоб спокуси не мали прийти; але горе тому, через кого приходять вони. Краще б такому було, коли б жорно млинове на шию йому почепити та й кинути в море!» (Луки, 17:1-2).

Не знаю, чи когось ці мої рядки підштовхнуть до роздумів, але в черговий раз нагадаю: сатана бреше, бо він є батько брехни. Брехнею є його «монументи» та капища смерті. Бо всі ми врятовані від смерті кров’ю Господа нашого Ісуса Христа, Якого було розп’ято за нас, тож кожен, хто вірує в Нього, не помре, а матиме життя вічне (Івана, 3:16). Нема смерті, бо через Христа світ спасся (Івана, 3:17). Отже, проженіть геть сатанинську облудну скорботу та плачі — радійте та веселіться за словом Господа (Матвія 5:12), нагорода бо ваша велика на Небесах!

Увіруйте, покайтеся та матимете життя вічне.

Адже всіх приймає Господь — без плати, без роботи, без зусилля, і до останнього грішника, який піде до Нього, поспішить Він назустріч, як вибіг батько назустріч блудному синові, який пропадав був та знайшовся!

«Я прийду незабаром», — каже Господь (Одкр. 3:11), тож поспішаймо.

«Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього ввійду, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною. Переможцеві сісти Я дам на Моєму престолі зо Мною, як і Я переміг був, і з Отцем Своїм сів на престолі Його» (Одкр. 3:20-21).

Ось вона — істинна перемога, без усяких лапок.

я б взіл би ці дебати, але думаю, мене не зрозуміють з моєю філософією )))

Салтыков-Щедрин, "Благонамеренные речи". Степень предвидения. Первый собеседник -пародия на "почвенника".

~~~~~~~

– Для того чтобы любить родину, нет надобности знать ее географические границы. Человек любит родину, потому что об ней говорит ему все нутро его! В человеке есть внутреннее чутье! Оно лучше всякого учебника укажет ему те границы, о которых ты так много хлопочешь!

– То есть, не столько "внутреннее чутье", сколько начальственное распоряжение. Скажет начальство чебоксарцу: вот город Золотоноша, в котором живут всё враги; любезный чебоксарец! возьми и предай Золотоношу огню и мечу! И чебоксарец исполнит все это.

Власти эстонского Отепя хотели перенести захоронение советских солдат из центра города на кладбище. Могила оказалась пустой

Власти эстонского города Отепя попытались перенести захоронение 34 советских солдат из центра города на кладбище, но их могила оказалась пуста. Об этом рассказал мэр Отепя Яанус Баркала.

Перезахоронение инициировали городские власти города вместе с местным музеем. Мэр Отепя рассказал, что потребовалось много времени, чтобы согласовать процедуру и оформить все документы.

«Пастор благословил перезахоронение, и археологи провели раскопки на всей территории, но останки 34 захороненных героев так и не были найдены. Кажется невероятным, что была проведена тщательная подготовка и все впустую. Люди десятилетиями приезжали в Отепя, чтобы почтить память павших героев, которых на самом деле не было», — написал Баркала.

Он также опубликовал фотографию всего, что было обнаружено в могиле.

Баркала рассказал, что пожилые жители города и раньше говорили, что на этом месте никто не захоронен, но им никто не верил.

Директор военного музея Хеллар Лилль отметил, что часто не сходится количество похороненных солдат по документам с реальным количеством тел, но он впервые столкнулся с тем, что «воинская могила оказывается пропагандистской подделкой».

https://novayagazeta-eu.cdn.ampproject.org/c/s/nov...

Собачья, прости Господи, метка территории.

Николай II, с 14 лет вел дневник. Несмотря на всю историческую значимость, 50 увесистых тетрадей, охватывающих период с 1882 по 1917 год, их чтение представляет довольно унылый процесс. Царь не отличался ни красотой стиля, ни острым глазом. Даже о Матильде он ничего не пишет! Большинство записей уныло лаконичны и беспросветно скучны: «Проснулся, поел, лег спать».

Ниже — 20 цитат из дневников Николая II за 1904 и 1905 годы. Дальше читать мы не рискнули.

«Сделал хорошую прогулку с Мишей, убил ворону». (7 апреля, 1904)

«Гулял долго, убил ворону». (19 апреля, 1904)

«Убил ворону». (29 апреля, 1904)

«Гулял, убил ворону и катался в байдарке».(17 мая, 1904)

«Гулял долго и убил 2-х ворон».(25 мая, 1904)

«Долго гулял и убил 2-х ворон».(27 мая, 1904)

«Убил 2-х ворон. Покатался в байдарке». (2 июня, 1904)

«Много читал. Ездил на велосипеде и убил 2-х ворон; вчера одну».(4 июня, 1904)

«День простоял чудный. Ездил на велосипеде и убил 2-х ворон».(5 июня, 1904)

«Долго гулял, убил три вороны». (6 октября, 1904)

«Гуляли вдвоем, затем Аликс вернулась домой, а я продолжал прогулку и убил пять ворон». (10 октября, 1904)

«Гулял и убил ворону». (8 ноября, 1904)

«Погулял еще и убил трех ворон». (25 января, 1905)

«Гулял и убил ворону». (27 января, 1905)

«Гулял и убил 4 вороны». (19 февраля, 1905)

«Гулял, убил двух ворон». (17 марта, 1905)

«Убил кошку».(8 мая, 1905)

«Ездил на велосипеде и убил 2 ворон».(28 мая, 1905)

«Много читал. Убил ворону». (29 мая, 1905)

«Убил дятла». (10 сентября, 1905)

Задание для усвоения материала. Подсчитай, сколько всего ворон убил император за 1904 и 1905 годы.

PS. Из отчета «Императорской охоты 1902 года»

https://cdn.maximonline.ru/1b/1d/26/1b1d26e4007295...

Обрати внимание на два пункта:

Бродячих собак — 899

Кошек —1322

Чесгря, мне не очень зашло. "Все смешалось в доме Облонских". И неясна позиция Эпштейна относительно объекта. Чем далее, тем более мне стало казаться, что она - ВНУТРИ.

Но пусть будет.

https://youtu.be/LJ9Io5zfMyw

Довольно хаотичное обсуждение. Еще раздражает периодическое упоминание произведений некого Володи Шарова. В целом идея понятна. Но им стоило уделить больше времени правлению Ивана Грозного, о котором они упомянули вскользь. Именно при Грозном сформировались четкие очертания этого ЗЛА и был задан вектор развития.

Я так понимаю, текст онаго Шарова явился главным вдохновителем для данного Эпштейна.

Я предполагаю, что им просто нечего сказать об Иване Грозном и его эпохе, кроме того, что они сказали. Не было ни работы с источниками, ни с монографиями. Так, по наитию. Например, откуда они взяли, что данный комплекс впервые ярко проявился при Иване Грозном? Точно при Иване Калите ничего не было? Или если истоки современного российского государства в Орде, может, и истоки рекомаго комплекса там же? Дохрена допущений. Может, для публицистического формата оно и канает, но ведь изначально претензии на большее.

ДалЕе. Эпштейн ищет глубину там, где ее нет. Например, откуда он взял, что невинноубиенный непременно попадет в рай? А если он в состоянии нераскаянного смертного греха? А без этой тезы много чего рушится.

Единственное, в чем из затронутого Эпштейн ориентируется хорошо, это русское сектантство и мокшанские версии гностицизма. Лично мне бы было интересно послушать о связях дугинства и прочей мути, которую там на верхах вливают в головы, с мокшанскими гностиками и сектантами.

Все-таки период Ивана Грозного является ключевым. Именно тогда была взята на вооружение концепция "Москва это Третий Рим". Была не только разработана теоретическая база всей этой шизы, но и созданы инструменты для реализации этих идей - опричники, как предтеча войск СС в Германии и НКВД в СССР.

Про эту эпоху Грозного очень неплохо писал Широпаев, хотя сам он довольно противоречивая личность . Вот фрагмент для примера:

"Иван Грозный – фигура матричная. Именно он предопределил «наше все»: тип государства, характер его взаимоотношений с народом, с внешним миром и даже «с Богом». Если и можно говорить об «отце-основателе» России, заложившем все ее культурно-государственные параметры, то это, конечно, Иван Грозный. Спор о Грозном – это спор о самой России, о ее ценностях и смыслах. Это спор о нашем прошлом, настоящем и, главное, будущем.

Чтобы, лучше понять Грозного, надо рассмотреть, наследником кого и чего он выступал в качестве носителя власти. Грозный наследовал Москву – чтобы стать ее квинтэссенцией и знаменем. Что же такое Москва? Почему она стала «собирательницей русских земель»? Да потому что пользовалась своим исключительным политическим положением, которое пожаловала ей Орда. Москва выполняла грязную работу оккупационной ордынской комендатуры на русских землях. При этом, опираясь на Орду, Москва упорно, без спешки, подминала под себя другие русские государства, насаждая на Руси совершенно невиданные досель порядки – те самые, что московские князья усваивали в ханской ставке. Когда Сарай ослабел, Москва заняла его место в качестве нового центра власти. Это и стало началом России..."

https://shiropaev.livejournal.com/41689.html

Кстати, кроме концепции "Москва это Третий Рим", у Грозного еще была концепция "Москва это Новый Иерусалим". Сейчас выложу интересный текст по этой теме.

Это покажется невероятным, но именно так называл Иван Грозный сам себя. Мало того, что он глубоко проник и изучил Священную Историю (т. е. еврейскую историю), он стал еще и самого себя и свои владения на Руси идентифицировать как иудейско-израильское царство. Хорошо известна его переписка с беглым боярином князем Андреем Курбским. Военачальник князь, неудачливый в сражениях, и знающий крутой царский нрав, бежал в Польшу и стал невозвращенцем. И оттуда стал писать царю покаянно-оправдательные письма. В ответных письмах ему Иван Грозный крепко ругает князя и заодно объясняет ему свои поступки и политические взгляды. Интересно, что оба они называют Московское царство «Израилем», а жителей и подданных царя — «израильтянами». Вот как звучит это в устах знатного русского боярина XVI века Андрея Курбского.

«…За что, о царь, сильных во Израиле побил и воевод, богом данных тебе, различным смертям предал?… Читал (я) в Священном писании, что будет пущен губитель на род человеческий… Ныне же видел сановника,… погубившего уже сильных и благородных в Израиле… Не годится, о царь, таким потакать» (11, стр. 248).

Здесь речь идет о гонениях на верных царю и родине бояр и воевод, устроенных якобы плохими советниками царя, а не царем самим. Но Иван Грозный хорошо понимает, о ком идет речь. И в своем ответе князю Курбскому царь никак не церемонится.

«Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься! Чему подобен твой совет, смердящий гнуснее кала?… А когда ты писал: за что я перебил сильных во Израиле,… то ты писал и говорил ложь… А сильных во Израиле мы не убивали и неизвестно, кто еще сильнейший во Израиле: потому что Российская земля держится божьим милосердием,… а не судьями и воеводами» (12, стр. 42, 56–57).

И еще один эпизод, о котором рассказывают Никоновская летопись и так называемая «Казанская история». Речь в них идет о победоносной войне Московского царства с осколком Золотой Орды — Казанским ханством. В Москву тогда вернулось увенчанное славой русское войско. Эта победа в обоих исторических документах называется «обретением русским народом горнего, то есть небесного Сиона, или Иерусалима». Туда, в «небесный Сион, или Иерусалим», то есть в рай, попали души русских воинов, отдавших жизни за победу над врагом. Такой «небесный Иерусалим» по православной традиции есть апокалиптический образ «святого града», где после «страшного суда» будут жить только праведники вместе с Богом. Вот так, воины воевали и отдавали свои жизни за Русь, а попадали за это в Израиль…

Сама идея «небесного Сиона, или Иерусалима», рая для погибших русских воинов, не давала покоя московскому царю Ивану Грозному. И в честь победы над Казанью он решил заложить в Москве новый собор, каких еще не бывало на Руси. По замыслу это должен был быть храм-город, символизирующий собой Иерусалим. Но не тот, что на земле, лежащий в руинах в глухой турецкой провинции в Палестине, а тот, что на небе… Новый собор должен был быть виден издалека: на фоне неба силуэт святого города Иерусалима с башнями церквей и дворцов. Зодчие Барма и Постник хорошо поняли тогда этот дерзновенный замысел царя: храм не для удобства собраний и молений внутри, а для созерцания «божественности мироздания» снаружи. И построили на Красной площади в Москве новый собор — Храм Покрова что на Рву. Он и сейчас стоит там, на том же месте, где был построен в 1555–1564 годах. И называется он — Храм Василия Блаженного. Так по воле Ивана Грозного «небесный Иерусалим» попал в самое сердце России — на Красную площадь в Москве.

И сегодня идея «небесного Иерусалима» на Красной площади остается актуальной для верующего православного человека. Перед нами интервью официального представителя Русской Православной Церкви митрополита Владимира, данное им газете «Аргументы и факты» (2).

Вопрос: «Вы сказали, что даже известный всему миру храм Василия Блаженного на Красной площади — народное представление о Небесном Иерусалиме. Что такое Небесный Иерусалим?»

Ответ: «Созданный православным вдохновением благочестивых русских мастеров собор Покрова на Рву, иначе называемый храмом Василия Блаженного, — это одно из самых ярких воплощений славянского духа. А в Священном Писании имя Небесного Иерусалима прилагается к Царствию Божию — вечному царству добра, света и красоты. И лишь духовный слепец (! — С.Г.) может не видеть, что православие, явленное в таких формах, как воплощенная мечта о Небесном Иерусалиме, было основой не только русской культуры, но и российской государственности (! — С.Г.). Незнающий православия никогда не постигнет смысла российской истории…».

Слова, словно специально сказанные для сведения А.И.Солженицына, автора скандально знаменитой книги «Двести лет вместе».

Вот так «царь Израиля» Иван Грозный построил и свой «Иерусалим».

https://history.wikireading.ru/318530

Во-первых, я ж не против. Я говорил о том, что тем двоим нечего сказать. Банально не готовы.

Во-вторых, у меня небольшой уточняющий вопрос: насколько были русскими те княжества, которые собирала Москва)?

Грозный и первый европеизатор - английская монополия на внешнюю торговлю Москвы. Его даже русификатором Москвы называть можео)). И кодификатор многих сторон общественной и частной жизни: Домострой Великие Четьи Минеи митр. Макария, подложные грамоты о преемстве от Византии. При нем второе юго-славянское влияние.

Вообще-то кн. Андрей бежал в ВКЛ и жил в предклах нынешней Украины, хоть это было и под польской короной. С ним, а также с беглым игум. Арсением опосредованно связана деятельность знаменитого Львовского братства.

Собор. Происхождение темное, есть и итальянская версия. Да, размах тот еще: и символика Третьего Рима, и нового Иерусалима. Наполеон вообще его мечетью называл)). То есть такой объединяющий московский символ.

А вообще как-то я читал, что древние отцы Церкви писали, что тот, кто попытается построить государство полностью на евангельских началах, будет антихрист. Объяснение такое: царство Христа - не от мира сего, попытка его ПОЛНОСТЬЮ здесь скопировать, будет эрзацем, "вместо", т.е. "анти". Ну это так, мимо пролетело, в памяти зацепилось. Думаю, еще на глаза попадется. Тогда можно будет и поразмыслить над высказываниями славяноыилов, что дескать, Россия - церковь в теле государства".

Это я так, не претендуя на многое, "кухонный уровень"